Sejarah

Sekilas Sejarah Berdirinya IMM UB

IMM UB mulai dirintis untuk didirikan pada akhir tahun 1994. Di mana walau mulai berdiri secara resmi awal 1995, namun kader IMM yang berkuliah di UB mulai ada sejak awal tahun 1990an. Bahkan pada tahun 1992, ketua umum PC IMM Malang adalah berasal dari mahasiswa UB, yaitu Arief Hoetoro selaku ketum PC IMM Malang serta beberapa kader UB seperti Amiruddin  Jauhari, dan beberapa mahasiswa lainnya duduk di kepengurusan IMM Cabang Malang. Kader-kader IMM yang berkuliah di UB sampai berdirinya komisariat IMM UB secara resmi, dalam aktualisasinya bergabung dengan IMM UMM. Namun, setelah Arif Hoetoro dkk sampai purna amanah di kepengurusan PC IMM Malang (dan bahkan sebagian besar kader UB tersebut melanjutkan ke jenjang DPD IMM Jawa Timur), IMM komisariat UB belumlah bisa didirikan.

Pada tahun 1994, niatan besar untuk mendirikan IMM Komisariat UB mulai dirintis. Para perintisnya adalah mahasiswa angkatan 93 dan 94. Sebagian dari perintis IMM Komisariat UB sebelumnya adalah kader-kader IRM atau putra-putri keluarga Muhammadiyah yang saat kuliah bergabung dengan HMI UB, yang memang saat itu menjadi alternatif  tempat aktualisasi aktivis muda Muhammadiyah ketika IMM belum ada. Namun berangkat dari keresahan bahwa di tubuh HMI sendiri sering terjadi pergulatan/perbenturan ideology gerakan (antara Muhammadiyah, NU, dan sosialisme) yang tidak lagi sehat, serta terlalu bergerak ke ranah politik praktis, maka kader-kader muda Muhammadiyah tersebut menganggap HMI tidak kondusif lagi untuk mejadi tempat aktualisasi dan membina ideologi ke-Muhammadiyahan, berdakwah dan memperdalam ajaran Islam yang benar. Padahal anak-anak muda Muhammadiyah tersebut memiliki motivasi awal bergabung dengan HMI adalah untuk membina ideologi ke-Muhammadiyahan mereka, yang memang HMI sendiri sebelum berdirinya IMM di Jogjakarta tahun 1964 dianggap merupakan wadah bagi kader-kader Muhammadiyah. (selengkapnya baca buku tentang sejarah IMM). Selain itu, mereka memang sejak lama ingin mendirikan IMM di kampus non PTM (Perguruan Tinggi Muhammadiyah) seperti yang ada di kota-kota lainnya (seperti Surabaya, Jogja, Solo, Jakarta, dll). IMM didirikan untuk menampung aktualisasi kader-kader muda Muhammadiyah agar konsisten terhadap faham Islam menurut Muhammadiyah, juga untuk wadah pengkaderan angkatan Muda Muhammadiyah itu sendiri. Hal ini bisa terlihat, lebih dari separo angkatan pertama IMM (angkatan 93) adalah mereka yang sebelumnya aktif di HMI UB, seperti Abdul Ghofar sendiri yang akhirnya menjadi ketua umum pertama IMM UB (1995-1997). Hal yang sama juga terjadi di UM dan IAIN (sekarang UIN) Malang. Namun, para pendahulu IMM tersebut keluar dengan sportif dan santun dan bahkan tetap menjalin ukhuwah dengan HMI dan berusaha untuk tidak merugikan HMI itu sendiri.

Mendirikan IMM UB tidaklah mudah. Setahun pertama intimidasi dari HMI serta organ-organ pergerakan mahasiswa lainnya, baik yang Islam, sosialis maupun nasionalis tak kunjung lelah menghampiri kader-kader IMM. Namun berkat keistiqomahan dan loyalitas tinggi serta dukungan dari kader-kader mahasiswa UB yang sebelumnya telah bergabung di IMM UMM, tahun 1996 IMM UB telah eksis menjadi organisasi mahasiswa Islam ekstra kampus dan mampu berkontribusi.  Keharusan sejarah, tujuan dan idealisme yang melatar belakangi berdirinya IMM UB telah seharusnya menjadi bahan pembelajaran dan renungan bagi kader-kader IMM UB di masa kini dan mendatang untuk selalu menjaga motivasi yang melatarbelakangi terbentuknya IMM Komisariat UB yaitu Faktor Ideologi (Islam dan Muhammadiyah), dakwah, pengkaderan dan faktor idealisme gerakan mahasiswa Islam, agar IMM tetap berada pada koridornya sebagai gerakan dakwah keIslaman, kemahasiswaan dan kemasyarakatan dan kontribusinya dapat dirasakan secara rill oleh Islam, umat dan bangsa.

·        Peristiwa 1999 dan 2004

Setelah IMM UB berdiri secara resmi awal tahun 1995, IMM UB terus bergerak, berkontribusi dalam ranah dakwah mahasiswa Islam. Saat itu, di gerakan mahsiswa Islam ekstra kampus UB berdiri 3 organisasi, yaitu HMI, PMII dan IMM. Namun sebenarnya di kalangan mahasiswa sendiri sudah ada beberapa ideology besar lain yang berkembang selain ketiga organisasi tersebut (yang notabene dari Muhammadiyah dan NU), yaitu Salafi(yah)-Wahabiyah (dari Arab Saudi), Hizbut Tahrir dari Palestina-Asia Tengah, dan Ikhwanul Muslimin (Gerakan Tarbiyah) dari Mesir, Jamaah Tabligh dari India. Namun ideology-ideologi baru tersebut yang merupakan ideology transnasional selama Orde baru menjadi gerakan under ground dan menyusupi organ-organ mahasiswa Islam dan Ormas Islamyang telah ada dan melakukan aktivitas penyebaran ideology di dalamnya secara sembunyi-sembunyi. Pada tahun 1998, terjadilah gerakan reformasi nasional yang dimotori oleh gerakan mahasiswa termasuk di dalamnya  IMM yang berhasil menggulingkan rezim Orde Baru yang otoriter dan korup dan menegakkan orde reformasi. Hal tersebut memberi angin kebebasan berekspresi dan berideologi bagi warga Negara. Saat itulah, gerakan-gerakan ideology baru muncul ke permukaan dan bermetarmofosis menjadi organisasi-organisasi dan gerakan social keagamaan. Mereka yang sebelumnya “berlindung” di balik Ormas-Ormas Islam dan Organisasi mahasiswa Islam yang telah ada, keluar untuk menegakkan eksistensinya. Hal ini tentu saja menimbulkan masalah bagi Ormas dan Organisasi Mahasiswa Islam yang telah ada, karena anggota-anggotanya cukup banyak yang terbujuk untuk menerima ideolgi transnasional dan keluar dari organisasi untuk mendirikan organisasi yang baru. Karena, di Ormas-Ormas Islam Indonesia (termasuk Muhammadiyah) sangat toleran terhadap perkembangan wacana pemikiran Islam yang berkeng di dalam organisasinya, dengan harapan hal itu menambah khazanah kekayaan pemikiran yang nantinya diharapkan organisasi tersebut bergerak lebih progresif dan dinamis. Namun yang terjadi malahan ideology baru tersebut merusak dengan ditandainya hijrahnya (baca: pindahnya) kader, terjadinya perebutan kader, bahkan sambil merebut amal usaha yang ada seperti Masjid, sekolah yang secara etika tidak dibenarkan.

            Hal yang sama terjadi pada IMM UB. Sejak awal, memang telah ada anggotanya yang belum mantap ideology ke-Muhammadiyahannya terpukau dengan ideology baru yang ada yang disebarkan oleh “penyusup-penyusup” yang ada di IMM. Setelah energy terkuras cukup banyak dalam mensukseskan reformasi, euphoria keberhasilan menjadikan IMM UB lengah dalam menjalankan aktivitas organisasinya (juga terjadi di organisasi lain), kegiatannya yang tidak seintensif dulu lagi, baik pembinaan kader, keilmuan dan sosial, dan di saat yang bersamaan muncullah organisasi-organisasi baru yang dilatarbelakangi ideology transnasional tersebut, sehingga anggota-anggota IMM UB yang berideologi ganda (yang jumlahnya terus berkembang) terseret arus, menggerogoti dan melemahkan organisasi untuk mendirikan organisasi baru yang telah mereka idam-idamkan sejak lama tersebut dan meninggalkan IMM UB. Hal tersebut merupakan pukulan telak bagi IMM UB, sehingga terjadi kevakuman hampir setahun lamanya. Jadi anggota-anggota yang ada terbelah, ada yang hijrah dan mendirikan organisasi baru (KAMMI pada  1998), ada yang kehilangan idealisme aktivisnya dan menjadi sosok yang studi oriented dikarenakan musuh nyata bangsa (Orde Baru) telah tergulingkan, sedangkan kader-kader yang ada umumnya sudah semester lanjut dan lainnya yang aktif tinggal sedikit. Sedangkan lainnya bingung, dikarenakan sales-sales ideology baru berhasil membuat hilang keyakinannya terhadap wadah IMM sebagai tempat aktualisasi yang tepat. Mereka tidak hijrah ke organisasi lain, namun akhirnya mereka hilang entah ke mana. Organisasi baru yang berdiri membutuhkan amunisi-amunisi kader baru yang telah memiliki bekal organisasi, sehingga tidak ada cara lain untuk membuat eksis dengan cepat selain dengan merebut kader-kader dari organisasi yang telah ada yang mereka infiltrasi dan brainstorming ideologinya sejak lama. Karena bagi mereka, orang-orang yang berada di luar kelompoknya harus diislamkan (walau mereka muslim) dengan cara mengajak mereka masuk ke dalam organisasi/harakahnya.

Namun, kader-kader IMM UB yang tersisa mencoba bangkitkan kembali IMM UB yang hampir setahun vakum ditinggal hijrah dan digerogoti oleh orang lain dan akhirnya pada awal 2000 IMM UB bangkit kembali. Membangun eksistensi dari awal kembali, mencoba menjadi organisasi yang sehat, akhirnya IMM UB berhasil membuktikan bahwa mereka bukanlah organisasi kacangan yang mudah diporak-porandakkan oleh orang lain dan mulai diperhitungkan kembali dalam ranah organisasi ekstra kampus. Bahkan pada angkatan 2000, IMM UB mendorong salah satu kadernya untuk mengikuti Pemilu Mahasiswa, walau kalah namun diluar dugaan mampu menjadi runner up dibandingkan dengan organisasi lain yang telah eksis lama dan lebih besar.

Eksis kembalinya IMM UB ditanggapi sebagai ancaman oleh organisasi lainnya, terutama KAMMI dengan Gerakan Tarbiyahnya. Penyusupan kader Tarbiyah kembali terjadi mulai angkatan tahun 2000/2001. Pihak IMM UB sendiri menilai kembalinya para aktivis IMM yang hijrah ke KAMMI ditanggapi positif tanpa kecurigaan. Memang benar, ada kader yang kembali karena ingin kembali membangun IMM dan Muhammadiyah, namun ada yang kembali untuk melancarkan aksi “dakwahnya” menyebarkan ideologi Ikhwanul Muslimin (IM) yang menurut mereka lebih Islami dan benar daripada Muhammadiyah. Pada periode 2003/2004 infiltrasi ideology makin gencar, dan berhasil membuat kader-kader IMM berideologi ganda, dikarenakan ada settingan dari para “penyusup” ideologi untuk meminimalkan kegiatan pengkaderan dan penguatan ideology ke-Muhammadiyahan di IMM, malahan wacana yang ada di kader adalah wacana IM dengan model Gerakan Tarbiyahnya. Puncaknya pada periode 2004/2005, di mana mereka berhasil menaikkan ketua umum yang secara ideologis sudah jauh dari faham ke-Muhammadiyahan dan memilih PH yang juga sudah luntur dan tidak faham nilai-nilai ke-Muhammadiyahan. Bahkan secara sembunyi-sembunyi mereka juga dobel keanggotaan di organisasi ekstra  kampus lain (KAMMI), padahal sudah ada kesepakatan bersama dari semua OMEK dan etika yang berlaku, bahwa tidak boleh seseorang merangkap keanggotaan di organisasi ekstra kampus sejenis untuk menghindari konflik dan fitnah serta optimalisasi potensi kader, namun tetap ukhuwah harus di jaga untuk tidak menimbulkan perpecahan umat. Klimaksnya, ketum IMM UB untuk mengikatnya ke Tarbiyah diamanahi sebagai Ketua Bidang PSDM di KAMMI Daerah Malang, sebuah jabatan yang sangat prestisius di KAMMI. Pengkaderan yang ada di IMM pun amburadul ditambah dengan hampir seluruh kader IMM ikut halaqah/liqa’ yang menjadi ujung tombak pengkaderan di Tarbiyah, sehingga semakin tercerabutlah ideology ke-Muhammadiyahan mereka.

Dampaknya kepemimpinan periode 2004/2005 membuat gerak IMM UB tidak pasti, bias dan sekedar asal-asalan. Karena ternyata sebagian besar PH lebih mementingkan organisasi lain ketimbang IMM. Bahkan IMM hanya dijadikan sebagai alat kepanjangan tangan rekruitmen anggota untuk nantinya diarahkan ke Tarbiyah. Setelah periode ini berakhir, terjadi hijrah besar-besaran kader IMM, dimana sebagian besar pindah ke KAMMI ataupun mereka yang aktif di PKS dan lembaga-lembaga sosialnya (LAZIS, lembaga pendidikan dan social underbow PKS/IM/Tarbiyah), atau mereka yang kabur karena melihat IMM menjadi organisasi yang kacau ataupun mereka yang sebenarnya tidak mempan dibujuk untuk ke Tarbiyah, namun mereka berhasil dibuat untuk tidak nyaman di IMM. Di saat itulah sedikit sekali kader yang tersisa. Meraka adalah kader sisa yang tidak ikut pindah karena mereka faham tentang Muhammadiyah (sebagian besar kader yang dulunya di IRM), mereka yang fanatic terhadap Muhammadiyah (karena dari keluarga Muhammadiyah yang kental), ataupun dia yang merasa enjoy saja di IMM yang saat itu memang cukup minim kegiatan keagamaan dan mereka suka, atau mereka yang sebenarnya sudah beridiologi IM/Tarbiyah, namun karena kasihan melihat IMM akhirnya mereka tetap di IMM walau setengah hati.

Hal ini membuat IMM kembali vakum, walau masih ada pengurusnya. Penulis sendiri sebelum menjadi Ketua Umum IMM UB, hanya sempat mengikuti Mastama, DAD (walaupun hanya 2 materi) dan kajian rutin (walaupun sebenarnya tidak rutin) 2 kali itupun IMM UB tidak mampu menyelenggarakan sendiri dan bergabung dengan IMM UM. Dan bisa ditebak, kontribusi dan eksistensi IMM UB sangatlah lemah. Dua kali diinfiltrasi dan disusupi oleh ideology lain, bahkan sampai saat inipun (2009) Tarbiyah dan mungkin yang lainnya juga berusaha melemahkan dan membuat kader-kader IMM UB bingung, melemahkan ideology Muhammadiyah dengan wacana ideology lain, dan menarik-narik kader IMM UB untuk ikut pembinaan mereka (seperti liqa’/halaqah) Tarbiyah dengan pendekatan cultural yang sangat kuat dengan ancaman atau tekanan akan mendepaknya dari aktivitas organisasi intra kampus yang dikuasasi oleh Tarbiyah yang diikuti oleh kader-kader IMM UB. Sampai saat inipun cukup banyak kader-kader IMM UB yang lebih silau dengan ideology lain (terutama Tarbiyah/IM dengan gerakan politiknya PKS) daripada Muhammadiyah karena mereka sebenarnya tidak faham atau malas/tidak mandiri dalam  memahami ideology Muhammadiyah yang padahal sampai saat ini tidak ada satupun buku yang mencela prinsip-prinsip/landasan/ideology Muhammadiyah dikarenakan Muhammadiyah adalah Islam. Hal ini  berbeda dibandingkan dengan harokah lainnya yang saling menjatuhkan den menggugat serta mencela ideologinya (seperti yang saling dilakukan antara IM, HT dan Salafiyah yang saling mencela diantaranya).  Pelajaran berharga dari masa lalu untuk kader-kader IMM UB yang harus menguatkan pemahaman keIslaman/Ke-muhammadiyahannya agar tidak mudah silau dan terpana dengan ideologi lainnya, sehingga dengan landasan ideology (Islam=Muhammadiyah), IMM UB akan tetap eksis dan berkontribusi bagi umat dan bangsa.

·        Al Khairat, Base Camp IMM UB

Membahas tentang sepak terjang IMM UB, pasti tidak bisa terpisahkan dengan satu masjid ini, yang sejak tahun 1990an terkenal sebagai masjidnya aktivis, tidak hanya aktivis dari Unibraw, tetap juga dari UM (dulu IKIP), UIN (dulu IAIN) serta UMM, dan telah melahirkan tokoh-tokoh terkenal yang menghiasi belantika dunia social, politik, ekonomi, agama di malang, bahkan Indonesia.sebut saja KH. Abdullah Hasyim, Prof.Dr.Thohir Luth, Prof.Dr.Saad Ibrahim, Prof. Malik Fajar, dll. Serta ratusan tokoh-tokoh lainnya, yang ditempa serta memulai aktivitas produktivitasnya dari masjid ini ketika dulu berstatus mahasiswa. Masjid yang terkenal paling panjang sholatnya ini, sejak tahun 2002 telah menjadi base camp resmi serta menjadi pusat kegiatan IMM Ub, selain di kantor PDM Kota Malang, IMM UB, yang pada akhir tahun 2004, mendapatkan ruangan di kompleks masjid untuk mendirikan kantor sekretariatnya.

Harapan besar dari Takmir Masjid Al Khairat, agar masjid ini tetap menjadi pusatnya aktivis serta mengajak berbagai golongan untuk memakmurkannya, namun sesuai aturan menjadi sebuah kepercayaan yang bertepuk sebelah tangan. Masjid yang juga diramaikan dengan aktivitas kegiatan selain Persyarikatan Muhammadiyah, dan tentunya IMM, juga diramaikan dengan aktivitas kegiatan warga RT/RW, HMI, HTI/GP, Jamaah Tabligh, KAMMI/tarbiyah/FOSI, Salafi dan LDK/LDF UB, menjadi ajang rebutan oleh “jamah” di luar Muhammadiyah, terlebih sejak pasca kepengurusan KH.Abdullah Hasyim menjadi Ketua Takmir, eksistensi Takmir tidak diindahkan lagi. Kepercayaan untuk bersama-sama meramaikan masjid telah dicederai. Pendek kata, ketika dahulu mereka(kelompok-kelompok itu) kecil, mereka nurut, setelah besar, Takmir pun didepak(tidak dihormati). Di waktu bersamaan, banyak masjid yang dikelola oleh Muhammadiyah direbut pihak lain, yang terbanyak dari golongan Tarbiyah/Ikhwanul Muslimin/PKS  dan Hizbut Tahrir yang memang sejak tahun 80an menjadikan Muhammadiyah tempat “persembunyian dan perlindungan” dari penguasa ORBA untuk menyebarkan faham mereka.

            Mulai dari tidak meminta ijin pemakaian masjid untuk aktivitas kegiatan, pemakaian inventaris masjid sembarang, bahkan dirusakkan tanpa tanggung jawab, menempati/tinggal tanpa ijin, yang sebenarnya aturan ijin itu diterapkan sejak dulu, agar tertib tanpa ada maksud menghambat. Maka, Takmir pun mengambil kebijakan melarang seluruh aktivitas di luar kepentingan Persyarikatan Muhammadiyah, setelah tragedy perselisihan antara KAMMI dengan HTI UB yang rebutan tempat kajian, karena menyelenggarakan acara di saat yang sama, ironisnya, kegiatan mereka tanpa sepengetahuan takmir. Karena menimbulkan keributan, Pak H.Ridwan (ketua Takmir) dan Pak Sam’un mengusir mereka, dan melarang mereka memakai masjid lagi. Beberapa hari setelah itu, para Murabbi Tabiyah dan Musyrif HTI datang ke Takmir di waktu berlainan, yang mengecam tindakan takmir mengusir dan melarang kegiatan para kadernya (KAMMI dan HTI). Mereka mengecam, tanpa tahu, duduk perkara sebabnya, bahkan terkesan mengadu domba. Hal itu semakin memperkuat Takmir untuk meneguhkan kebijakannya, melarang kegiatan di luar Persyarikatan Muhammadiyah (kecuali kegiatan warga RT/RW), serta memfokuskan Masjid al Khairat sebagai Masjid pusat pengkaderan di Muhammadiyah. Sehingga sampai saat ini, kegiatan Muhammadiyah dan Ortom yang diselenggarakan di Masjid Al Khairat mendapat dukungan, baik moril dan materiil dari Takmir. Di saat itu, IMM UB di sambut baik, bak anak emas di Masjid Al Khairat, yang diberi akses “tanpa batas” dalam memakmurkan masjid dengan berbagai aktivitas kegiatannya.

            Di pertengahan 2006, IMM UB yang mentas dari kevakuman, mulai menampakkan syiarnya, dengan memasang simbol-simbol organisasi di area masjid, seperti memanfaatkan papan pengumuman menjadi mading IMM, memasang papan nama dan spanduk, serta mulai rutinnya kegiatan kajian dan kegiatan lain-lain IMM UB. Hal tersebut memancing black campaign dari aktivis OMEK lain, seperti KAMMI dengan underbow LDK/LDF, serta HTI dengan GP sebagai underbownya. Mulai petengahan 2006 tersebut, bahkan sampai saat ini, mereka mengisukan, bahwa kejayaan Masjid Al Khairat dahulu yang ramai oleh aktivitas ke-Islaman dari seluruh golongan pudar, karena IMM UB sok berkuasa, bahkan ada statement karena sok berkuasa, maka IMM UB harus dihancurkan, entah dengan mengkerdilkan eksistensinya, merebut kadernya, dan mendoktrin mahasiswa lainnya dengan isu-isu negative tentang IMM UB. Hal itu karena masjid itu bukan milik golongan, tapi milik Islam.

Hal ini merupakan tuduhan yang tak berdasar. Dikarenakan sebelum IMM UB berada di Alkhairat, Masjid ini memang dalam kondisi pemulihan akibat aktivitas perebutan yang dilakukan aktivis Tarbiyah (KAMMI) dan HTI yang memang vakum karena ulah mereka yang berusaha mendominasi di Alkhairat dan berusaha “menendang” Takmir dan akhirnya datang kebijakan dari Takmir yang tidak membolehkan pemakaian masjid oleh Tarbiyah dan HTI (untuk sementara) karena ada kebijakan dari PP Muhammadiyah untuk menjauhkan asset-aset Muhammadiyah untuk kepentingan politik dan menguatkan eksistensi Muhammadiyah di AUM yang memang saat itu Muhammadiyah cukup repot dengan usaha penggerogotan organisasi, perebutan kader bahkan amal usaha (masjid dan sekolah) oleh aktivis Tarbiyah. Sehingga dapat disimpulkan bukan IMM lah penyebab menurunnya kualitas kemakmuran Al khairat, namun malahan IMM lah yang berusaha mengembalikan kejayaan Al Khairat dengan kegiatan-kegiatannya, menguatkan eksistensi Muhammadiyah dan bahkan menjembatani antara Takmir dan teman-teman Tarbiyah dan HTI serta organisasi-organisasi lain untuk dapat mengakses Al Khairat namun dengan penuh etika. Karena bagaimanapun ketika akses ke Al Khairat tertutup, IMM UB sadar mereka akan tercecer di jalanan, tidak memiliki tempat dalam mengadakan kegiatan mereka. Dan bukankah Muhammadiyah sejak dahulu memposisikan dirinya sebagai payung besar bagi peradaban umat Islam, walaupun kita harus kritisi menjadi payung besar yang menaungi dan memberikan pencerahandan juga memiliki wibawa dan apa yang dinaungi harus mau menjunjung tinggi etika.

Menjadi tanggung jawab besar bagi kader-kader IMM UB mendatang untuk dapat menjadikan Al Khairat sebagai pusat ke-Islaman di lingkungan mahasiswa UB, memakmurkannya dengan kegiatan-kegiatannya serta mengikhlaskan diri kader-kader untuk mau mengabdi di Al Khairat yang secara tidak langsung juga akan menguatkan eksistensi Muhammadiyah dan IMM UB. Al Khairat dapat dijadikan sarana untuk dapat mendekatkan IMM UB dengan masyarakat maupun dengan keluarga besar Muhammadiyah di Malang. Masa depan Al Khairat ada di tangan kader-kader IMM UB di masa mendatang…

·        Periodesasi Perjalanan IMM UB

Ketum IMM UB dari masa ke masa

1.      Abdul Ghofar (Malang) (Akuntansi FE UB 1993). Periode 1995-1997

2.      “X” Periode 1997-1998 (perlu ada pelacakan sejarah tentang structural periode tersebut)

3.      “X” Periode 1998-1999 (perlu ada pelacakan sejarah tentang structural periode tersebut)

4.      1999-2000 (vakum)

5.      Wahyu Suci Utomo (Gresik) (THP, FPi UB 1998). Periode 2000-2001

6.      Catur Adi Nugroho (Lamongan) (Teknik Pengairan, FT UB 1999). Periode 2001-2003*

7.      Afifuddin Latif Adirejo (Probolinggo) (Agronomi, FP UB. 2000) Periode 2003-2004*

8.      Mursyid Adi Wijaya (Surakarta) (Manajemen, FE UB 2001). Periode 2004-2005

9.      Rahardian Noor (Lamongan) (TP, FTP UB 2001). Periode 2005-2006

10.  Dedy Suryanto (Banyuwangi) (Manajemen, FE UB 2005).Periode 2006-2007&2007-2008

11.  M. Afrizal Ananta (Batu) (Manajemen, FE UB 2005). Periode 2008-2009

12.  Alwahidul Mubarok (Lamongan) (FPik 2007). Periode 2009 – 2010

13.  Ahmad Hanif Firdaus (Lamongan) (Mesin, FT 2007). Periode 2010-2011

14.  Alif Furqoni Aulia W (Surabaya) (manajemen, FEB 2009). Periode 2011-2012
15. Prima Tahta Amrillah (Pamekasan / Komisariat Acacia Science ), Ikhlasul Amal (Pasuruan / Komisariat Oxygen) dan Deny Aditya Susanto (Bojonegoro / Fuurinkazan)

*Ketum Korkom dengan tiga  komisariat yang eksis

Persembahan Spesial untuk Pejuang-Pejuang Islam Masa Depan, Adek-Adek IMMawan/IMMawati tersayang.

From: kakak-kakak IMMawan/IMMawati Angkatan 2005. (Dedy Suryanto, Aang Kunaifi, Nursyan Miadi, M. Afrizal Ananta, Oki Wijaya, Asahedi Umoro, Gunawan Hidayat, Jazilah Kurniawati dan Tyas Kinasih)

Mungkin hanya ini bekal tertulis yang bisa menemani kalian kelak dalam mengemban amanah. Yakinlah berjuang untuk Islam di wadah ini begitu indah dan pilihan yang tepat, luruskan niat kalian dan tidak ada perjuangan yang sia-sia.

Walaupun nantinya raga kita saling berpisah, terbatasi oleh ruang dan waktu, namun hati –hati kita tetap seolah menyatu, dan semoga kelak kita dihimpunkan kembali dalam wadah yang agung, kridhoan Ilahi di Surga-Nya. Amin ya robbal ‘alamin.

Spesial thank’s to: alumni IMM UB sebagai nara sumber yang telah berbagi pengalaman kepada kami angkatan 2005, serta dinamika kehidupan umat dengan segala pengalaman dan suka dukanya yang membuka mata hati untuk bersikap lebih dewasa.

Jayalah Islam, Jayalah Muhammadiyah dan Jayalah IMM ku.

Fastabiqul khairat!